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Download e-book for kindle: 1 Enoch: The Hermeneia Translation by James C. VanderKam, George W. E. Nickelsburg

By James C. VanderKam, George W. E. Nickelsburg

1 Enoch used to be a huge and well known textual content in old Judaism, good attested one of the manuscripts at Qumran, and a key piece of the puzzle of Jewish origins. George W. E. Nickelsburg and James C. VanderKam have now revised their translation along with their booklet of the entire volumes on 1 Enoch within the Hermeneia observation sequence. this can be the single English translation of one Enoch that takes under consideration all the textual info now to be had within the Ethiopic model, the Greek texts, and the lifeless Sea Aramaic fragments–texts no longer to be had, for instance, in typical variations of the lifeless Sea Scrolls.

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Dabei ergibt sich: · (I) Die Motive der Jesus-Überlieferung, die wir untersucht haben, stehen historisch gesehen im Zusammenhang mit der frühjüdischen Toraerweckungsbewegung. Mt. 5, 28 und 5, 29f. haben ihre Vorgeschichte (und Nachgeschichte) im jüdischen Sexualrigorismus; in gewisser Weise gilt das sogar für das (der jüdischen Sitte entgegenstehende) Verbot der Ehescheidung (Mt. 5, 32 in ursprünglicher Form). Die aus der Zeitgeschichte belegbaren Radikalisierungstendenzen setzen sich hier in der J esus-Überlieferung fort.

H. Drexler, ZNW 59 (1968) 165: "Das Gleichnis ist ... unentbehrlich". 8 NTSt 10 (1963/64) 488f. u. passim. Braumann hält V. 47 zur Gänze für sekundär. Der V. soll Geschichte und Gleichnis mite:in'ander verbinden. 7 Daß mit dem kausalen iS't'L V. 47a nicht der Erkenntnisgrund (so noch Jeremias, Gleichnisse, 127; Drexler, ZNW 59, 1968,. ), sondern der Realgrund angegeben ist, betont jetzt auch Schürmann, Lk. I, 436f... 8 Anders Schürmann, Lk. : für ihn besteht die alte Uberlieferung aus V. 36--46.

Rechtes Auge, rechte Hand 89 • Ursprünglich ist doch wohl nur von Auge und Hand die Rede, und der Satz über den Fuß ist Analogiebildung zu dem über die Hand 90 • Ob die Nennung der Rechten auf das Konto der Tendenz zur "spezialisierenden Anschaulichkeit" geht 91 , mag offen bleiben. Lohmeyer hat darauf hingewiesen, V gl. noch Iust. apol. I, 5, 2. Klostermann, Mt. 45; Bultmann, Trad. 160. 350. us, II, 110, Anm. 7. 87 Lohmeyer, Mt. 128. 88 Philon, quod det. pot. ins. 175; rabbinische Parallelen bei Billerbeck, I, 302.

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by Joseph
4.3

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